Ce Chabbat, nous étudions la Paracha Nitzavim, qui signifie « se tenir debout » (Deutéronome 29, 9) et Vayelech, qui signifie « et [Moïse] partit » (Deutéronome 31, 1). La Paracha de Nitzavim inclut certains des principes les plus fondamentaux de la foi juive : l’unité d’Israël, la rédemption future, l’aspect pratique de la Torah et la liberté de choix. La Paracha de Vayelech raconte les événements du dernier jour de la vie terrestre de Moïse. « J’ai cent vingt ans aujourd’hui », dit-il au peuple, « et je ne peux plus sortir ni entrer. » Il transfère la direction à Josué et écrit (ou termine l’écriture) la Torah dans un rouleau qu’il confie aux Lévites pour qu’ils le gardent dans l’Arche de l’Alliance. Vayelech conclut avec la prédiction que le peuple d’Israël se détournera de son alliance avec D.ieu, l’obligeant à leur cacher Son visage, mais aussi avec la promesse que les paroles de la Torah « ne seront pas oubliées de la bouche de leurs descendants ».

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Chabad.org

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Roch Hachana est l'anniversaire de l'univers, le jour où D.ieu a créé Adam et Ève - et il est célébré comme le Nouvel An juif. Cette année, il commence au coucher du soleil la veille du 1er Tichri (2 octobre 2024) et se termine après la tombée de la nuit du 2 Tichri (4 octobre 2024). Beaucoup d'entre nous, si D.ieu le veut, se rendront à la synagogue et observeront la fête avec leur famille et leurs amis. Certains célébreront au centre communautaire MADA. Si, pour une raison quelconque, vous le passez seul à la maison, voici comment le rendre merveilleux !

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Achetez des aliments traditionnels. Les repas de Roch Hachana regorgent de délices symboliques et sucrés, notamment : des pains challah ronds parsemés de raisins secs et des pommes (les deux trempées dans du miel) - et des tzimmes de carottes. Le deuxième soir, nous nous assurons de manger un « nouveau » fruit, que nous n’avons pas encore mangé cette saison, juste après le Kiddouch.

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Écoutez le shofar. Le shofar est généralement sonné dans le cadre de l’office de Roch Hachana pendant la journée. Vous pouvez demander une visite à domicile au rabbin Chabad le plus proche si vous habitez près. Dans les zones urbaines où il y a une importante population juive, les rabbins et les bénévoles sonneront du shofar dans des endroits bien dégagés et désignés à l’avance pour le bénéfice de tous ceux qui en ont besoin. Vérifiez auprès de votre rabbin pour savoir s’il y aura une sonnerie de shofar près de chez vous.

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Ayez un livre de prières de Roch Hachana à portée de main et suivez simplement les instructions, en omettant les parties qui ne peuvent pas être faites seul, principalement l’appel à la prière de Barechu, le Kaddish, la répétition de la Amidah et la lecture de la Torah. De plus, dans la tradition hassidique, chaque minute libre de Roch Hachana doit être utilisée pour lire des Psaumes (Tehillim). Avec du temps libre supplémentaire à la maison, vous pouvez faire de cette année l’année où vous réciterez plus de Psaumes que jamais auparavant !

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Passez des appels avant les fêtes. Ou envoyez des e-mails. Il est de coutume de souhaiter une bonne année à ses amis, à sa famille et à ses connaissances.

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Imprimez les informations essentielles avant le début des fêtes. Vous trouverez une multitude d’informations dans la section spéciale Roch Hachana sur Chabad.org.

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Il y a des moments où D.ieu se révèle dans tout ce qui vous arrive. Et puis il y a des moments où D.ieu se cache dans tout ce qui vous arrive. Mais Il est toujours là. Il y a seulement des moments où vous vous tenez dans Sa lumière, et d’autres où vous vous tenez dans Son ombre. Et des moments où vous n’avez ni lumière, ni ombre. Pas de nom. Rien que nous puissions décrire ou connaître. Juste « Je »… et Moi, Je cacherai Mon visage ce jour-là… (Deut. 31:18). Comme dans « Je suis ici en toi tandis que tu trouves ta propre voie à travers tout cela. » Pour que tu trouves ton propre « Je ». Et ton « Je » trouvera Son « Je ». Et aucun des deux ne se cachera plus jamais de l’autre.

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Rabbi Tzvi Freeman

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R. Israel Baal Shem Tov explains the double expression of haster astir to mean that the Divine concealment itself will be concealed. That is, people will not even realize that there is a concealment of the Divine Presence. This relates especially to the final period of the galut when spiritual darkness is overpowering. But even then we must remember that nothing can separate G-d from Israel. Whether we realize it or not, G-dliness is forever within us. The very same “Anochi” [I am G-d, your G-d...]” of the Ten Commandments of the Divine revelation at Sinai, is the “Anochi” of “I shall surely hide...” This fact makes it possible for us to rediscover Him, and to see His full revelation again with the ultimate redemption of Moshiach.

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Rabbi J. Immanuel Schochet

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Nitzavim ne signifie pas seulement « rester debout ». C’est le mot hébreu omdim. Le mot nitzavim signifie « rester fermement debout ». Et le message du Rabbi est que ce n’est qu’en restant fermement attachés à nos principes et à nos convictions que nous pouvons réellement avancer dans la vie et vivre pour exprimer le thème vayelekh « ascension sociale ». Nous avons besoin de principes qui sont réels et sans compromis.

Il y a tellement d’histoires que je suis sûr que beaucoup de nos lecteurs peuvent partager lorsqu’ils ont vécu ce message personnellement. Permettez-moi d’en partager deux, toutes deux sur un thème similaire.

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Au début des années 1970, j’ai passé plusieurs années à étudier à Montréal au Collège rabbinique du Canada. J’y ai également reçu ma semikhah (ordination rabbinique). L’une des familles éminentes de la communauté juive de Montréal à l’époque était les Richler. Et je me souviens clairement de la véritable histoire de leur entreprise familiale et des défis auxquels ils ont été confrontés, en particulier en ce qui concerne l’observance du Shabbat. Les frères Richler dirigeaient une très grosse entreprise dans l’industrie automobile, vendant et entretenant des camions, si je ne me trompe pas. La famille observait le Shabbat. Leur entreprise, aussi importante soit-elle, était fermée le Shabbat et Yom Tov. Un jour, ils ont obtenu un contrat très lucratif avec la Ford Motor Company of Canada. Mais lorsque Ford a découvert que Richlers ne fonctionnait pas le Shabbat, ils ont annulé le contrat. 

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Cependant, quelque temps plus tard, Ford a de nouveau contacté les Richler, et cette fois, ils ont proposé de se conformer à leurs exigences religieuses. Apparemment, l’autre entreprise qu’ils avaient engagée ne répondait pas tout à fait à leurs attentes professionnelles, et ils sont revenus vers les Richler. Ford et Richler ont continué à entretenir une relation très fructueuse pendant de nombreuses années. Dans ma propre communauté à Johannesburg, en Afrique du Sud, une histoire similaire s’est déroulée dans les années 1970 et 1980, quoique à une échelle plus réduite.

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Les frères Arenstein, Monty et Itz, avaient ouvert une concession automobile. Il s’agissait d’une entreprise de vente au détail d’automobiles. Monty observait le Shabbat et insistait pour que l’entreprise le fasse aussi. Or, quiconque connaît le commerce automobile sait que la plupart des ventes de voitures se font le week-end, lorsque les gens ont le temps d’aller faire les courses et d’essayer les voitures à leur guise. Comment une concession automobile pourrait-elle réussir si elle était fermée le Shabbat ? Mais Monty a insisté. Les frères ont même emprunté le titre d’un vieux film, et leur slogan, avec des autocollants pour pare-chocs et tout, était « Jamais le Shabbat ».

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Je me souviens très bien d’un Tishrei particulier, un mois rempli de fêtes juives, qui a réduit le nombre de jours d’ouverture à une fraction du travail mensuel normal. Les autres associés ont fait valoir qu’il serait impossible de vendre ne serait-ce qu’un minimum de véhicules ce mois-là. Comment survivraient-ils financièrement ? Eh bien, que dois-je vous dire ? Non seulement ils ont survécu, mais ils ont prospéré. Et après quelques années, ils ont vendu l’entreprise à un très bon prix. Comme les Richler de Montréal, les Arenstein de Johannesburg sont restés fidèles à leurs convictions.

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Puissons-nous tous avoir le courage de nos convictions et voir les bénédictions se matérialiser dans nos vies.

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Extrait d'un article du rabbin Yossy Goldman

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