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Haazinu
Ce Shabbat, nous étudions la Paracha Haazinu, qui signifie « Écoute » (Deutéronome 32:1). La plus grande partie de cette Paracha consiste en un « chant » de 70 lignes délivré par Moïse au peuple d’Israël le dernier jour de sa vie terrestre. Prenant le ciel et la terre à témoin, Moïse exhorte le peuple : « Souviens-toi des jours d’autrefois / Considère les années de nombreuses générations / Interroge ton père, et il te le racontera / Tes anciens, et ils te diront » comment D.ieu « les a trouvés dans une terre déserte », en a fait un peuple, les a choisis pour être les Siens et leur a légué une terre abondante. Le chant met également en garde contre les pièges de l’abondance – « Yeshurun est devenu gros et a regimbé / Tu es devenu gros, épais et rondouillard / Il a abandonné D.ieu qui l’a créé / Et a méprisé le Rocher de son salut » – et les terribles calamités qui en résulteraient, que Moïse décrit comme D.ieu « cachant Son visage ». Mais à la fin, promet-il, D.ieu vengera le sang de Ses serviteurs et se réconciliera avec Son peuple et Son pays.
Chabad.org
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Construire l'unité juive
Lorsque nous réfléchissons à l'année écoulée, il est tout à fait naturel de ressentir du chagrin et de la colère. En même temps, ces lourds défis ont apporté un miracle : le miracle de l'unité. Quelques heures seulement après l'horrible attentat du 7 octobre, les Juifs d'Israël et du monde entier se sont rassemblés avec un amour, une gentillesse, une générosité, un courage et une détermination sans précédent. Malgré les efforts pour nous diviser, nos communautés à l'intérieur et à l'extérieur d'Israël sont plus fortes que jamais et cette force continue de croître.
Au cours de l'année à venir, construisons encore plus notre unité et notre force pour chasser les ténèbres. Accroissons également notre étude de la Torah et notre Tsedaka. Le Rabbi nous a dit que notre compassion pour les nécessiteux et les déprimés suscite une compassion réciproque du Ciel, hâtant ainsi le jour du rejeton de David (Mashiach) et les jours de notre Rédemption. Que cela arrive rapidement !
Shana Tova Umetuka !
Rabbi Chaim Shlomo Cohen
Directeur, MADA Community Center
Quand allumer les bougies à Roch Hachana ?
Nous allumons des bougies chaque soir de Roch Hashana et de shabbat, soit :
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Avocat à faire soi-même
En tant qu’êtres humains doués de raison, nous avons une capacité illimitée à trouver des excuses, à découvrir des moyens ingénieux et innovants pour éloigner l’auteur de l’acte. Nous pouvons imputer la responsabilité à la jeunesse, à la vieillesse, aux parents, aux enfants, aux difficultés financières, à l’environnement quotidien, à l’état psychologique. Nous pouvons facilement décharger n’importe qui de toute responsabilité pour les actes négatifs qui souillent ses mains. Nous pouvons tous être de merveilleux avocats et défenseurs les uns des autres – et le Miséricordieux d’en haut aime certainement entendre de telles choses. Mais si vous voulez avancer dans la vie, ne soyez pas votre propre avocat.
Rabbi Tzvi Freeman
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Le grand shofar
Les « perdus » et les « rejetés » ne sont pas seulement les exilés physiques, mais aussi ceux qui sont perdus et bannis dans les déserts spirituels de la galout, ceux qui sont éloignés de leurs racines et de leur héritage religieux. Lorsqu’une personne, proche du service de D.ieu et de Sa Torah, prie pour une manifestation de la Divinité, elle pense à une dévotion plus intense dans la prière, à une plus grande excitation dans l’étude de la Torah, à un attachement plus profond à D.ieu dans l’observance des mitsvot, etc. Les « perdus et rejetés » spirituellement sont insensibles à ces valeurs. Le « grand shofar, qui retentira avec la rédemption messianique », cependant, réveillera leurs âmes. Leur excitation sera si intense qu’ils ne demanderont rien de personnel, mais chercheront D.ieu Lui-même, une manifestation complète de la Divinité. La simplicité et la sincérité de cette prière seront efficaces, et ainsi ils « viendront se prosterner devant D.ieu sur la montagne sainte de Jérusalem ». Ainsi, avec la venue du Mashiach, le peuple sera libéré des deux situations susmentionnées et viendra se prosterner devant D.ieu.
Extrait d'un article du rabbin J. Immanuel Schochet
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Êtes-vous un Juif à toute épreuve ?
Une école juive a organisé un jour un concours pour voir qui pouvait dire le plus gros mensonge. Voici le gagnant :
Je suis entré dans la synagogue, et ils sonnaient du shofar et tous les hommes étaient en blanc, agitant leurs loulavs, dansant avec les Torahs, allumant les bougies de Hanouka lorsque les joueurs de Pourim sont arrivés en trombe en balançant leurs babillards, et le kiddouch était rempli de pommes et de miel, de matza, de galettes de pommes de terre, de cheesecake, de blintzes et, bien sûr, de tcholent.
Pourquoi ce mensonge a-t-il remporté le prix ? Parce que c'est sûrement le plus gros mensonge de tous que de suggérer que le judaïsme n'a qu'une seule fête !
Le mois de Tichri à lui seul est rempli d'une gamme de fêtes, du jeûne solennel de Yom Kippour au festin de célébration de Simhat Torah. Et au fil de l’année, nous avons Hanouka et Pourim, Pessa’h et Chavouot, chacun avec ses propres traditions, symboles et messages. Et notre Shabbat hebdomadaire a aussi ses propres belles observances.
Aujourd’hui, de nombreux Juifs ne fréquentent la synagogue que pour Roch Hashana et Yom Kippour. J’ai souvent dit qu’il n’est pas étonnant qu’ils ne reviennent pas ! Les offices sont longs et sombres. Et il n’y a pas de Kiddouch à Yom Kippour comme lors de votre Shabbat habituel. Si, au contraire, les gens venaient à la synagogue à Pourim et Sim’hat Torah, quand l’atmosphère est animée et joyeuse, remplie de chants, de danses, de nourriture et de boissons, ils apprécieraient peut-être tellement cela qu’ils reviendraient régulièrement ! Et ce n’est pas si différent de la vie en général.
Nous commençons par quelques bons amis. Puis, nos cercles s’élargissent et s’élargissent. Nous pouvons nous rapprocher de certains et nous éloigner d’autres. Peut-être avions-nous quelqu’un que nous pensions être un bon ami, mais lorsque le moment décisif est arrivé, personne n’était à la maison. Il se peut qu’il nous ait abandonnés comme une patate chaude dès que notre fortune pourrisse. Nous les appelons des amis de beau temps. Et parfois, quelqu’un peut être un ami très dévoué dans les temps difficiles, mais invisible quand il y a une raison de célébrer. Sont-ils des amis de mauvais temps ?
Au fur et à mesure que la vie avance, nous voyons souvent plus clairement qui sont nos vrais et loyaux amis. Et, comme nous le savons, quelques bons amis suffisent à nous accompagner tout au long de la vie. Demandons-nous : quel genre d’amis sommes-nous pour D.ieu ? Sommes-nous des amis de beau temps qui ne viennent à Lui que lorsqu’il y a quelque chose à célébrer, comme une bar-mitsva ou un mariage ? Je connais des gens qui ne viennent à la synagogue qu’une fois par an – lorsqu’ils amènent leurs enfants à Sim’hat Torah pour acheter des drapeaux et des chocolats (et peut-être un whisky pour eux-mêmes). Et nous connaissons tous ceux qui ne viennent que pour les jours redoutables ou, à D.ieu ne plaise, pour des funérailles. Sont-ils des Juifs de mauvais temps ? Je pense que les deux types de personnes passent à côté de quelque chose. Puiser dans le riche kaléidoscope de nos traditions tout au long de l’année nous donnerait une image beaucoup plus authentique et satisfaisante de notre foi et de notre expérience juive.
Je suggère donc que nous fassions tous un effort pour devenir des Juifs de tous les temps, de vrais et loyaux amis de D.ieu Tout-Puissant. Visitez-Le pendant les jours redoutables et pendant la saison de notre réjouissance. Venez nous voir pendant la Fête de notre Liberté et la Saison du Don de la Torah. En venant chaque shabbat, votre semaine sera plus heureuse, plus sereine et véritablement bénie. Et si vous n’avez jamais construit votre propre soucca ou acheté votre propre etrog, pensez à l’essayer cette année. Cela peut être une expérience puissante et mémorable pour vous, vos enfants et vos petits-enfants.
Extrait d’un article du rabbin Yossy Goldman
