Ce Shabbat, nous étudions la Paracha Shelach, qui signifie « envoyer » (Nombres 13 :2). Moïse envoie douze espions au pays de Canaan. Quarante jours plus tard, ils reviennent, portant une énorme grappe de raisin, une grenade et une figue, pour faire un rapport sur un pays luxuriant et abondant. Mais dix des espions avertissent que les habitants du pays sont des géants et des guerriers « plus puissants que nous » ; seuls Caleb et Josué insistent sur le fait que le pays peut être conquis, comme D.ieu l’a ordonné. Le peuple pleure, car il préfère retourner en Égypte. D.ieu décrète que l’entrée d’Israël dans le pays sera retardée de quarante ans, pendant lesquels toute cette génération va mourir dans le désert. Un groupe de Juifs pleins de remords prend d’assaut la montagne à la frontière du pays et est mis en déroute par les Amalécites et les Cananéens.

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La mission de reconnaissance des espions en Canaan avait pour but de recueillir des renseignements sur l'ennemi. On leur avait demandé d'examiner la configuration du terrain, ainsi que ses fortifications naturelles et artificielles. Ils devaient faire un rapport sur les forces et les faiblesses de l'ennemi, ainsi que sur les ressources naturelles sur lesquelles il pouvait compter en cas de bataille. Ces informations seraient utilisées par les hauts gradés de l'armée israélite pour formuler une stratégie de combat appropriée pour la bataille imminente pour la conquête de la Terre Sainte. 

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Les espions – qui étaient tous des gens droits et pieux, d'une intégrité incontestable – accomplirent fidèlement leur tâche, mais ce qu'ils virent leur retourna l'estomac : les Cananéens étaient une nation puissante, un peuple gigantesque doté d'une force impressionnante. Les espions conclurent qu'il n'y avait aucun moyen pour les Israélites de remporter une victoire naturelle contre le redoutable ennemi cananéen. D.ieu fut très mécontent de leur rapport et de la réaction qu’il engendra, et cela provoqua la disparition prématurée de toute la génération qui avait quitté l’Égypte.

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Où les explorateurs se sont-ils trompés ? Le Rabbi explique que les explorateurs ont eu tort de penser qu’ils devaient parvenir à une conclusion. On leur a demandé d’aller à Canaan et de rapporter des faits concrets : la nature du pays et sa population, etc. On ne leur a pas demandé de rendre une décision concernant la faisabilité de la conquête du pays. D.ieu avait promis aux Juifs une victoire militaire contre les Cananéens, et ce n’était donc pas une question sujette à débat. La question n’était pas de savoir si cela pouvait être fait, mais plutôt comment cela serait fait.

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Il en va de même pour notre vie personnelle. Nous sommes tous « envoyés en mission » dans ce monde, pour illuminer notre environnement du rayonnement de la Torah et des mitsvot. Souvent, l’opposition semble trop redoutable ; les obstacles à la mise en œuvre des commandements divins semblent insurmontables. Lorsque ces pensées nous viennent à l’esprit, nous devons nous rappeler que si D.ieu nous a confié une mission, elle peut certainement être accomplie. Notre tâche consiste uniquement à comprendre comment l’accomplir.

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Extrait d’un article du rabbin Naftali Silberberg

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« Je réveillerai l’étoile du matin !» (Psaumes 57 :9). Ainsi a dit le roi David : « Plutôt que le matin me réveille, je réveillerai le matin » (Talmud de Jérusalem)

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Réveillez-vous le matin et décidez quel genre de journée vous allez passer aujourd’hui. Ne vous réveillez pas parce qu’il fait jour. Laissez-le être le jour parce que vous êtes éveillé. Car si vous êtes éveillé uniquement parce que le soleil vous a dit de vous lever, alors vous dormez encore. La sensation d’être éveillé, c’est le jour qui vous suspend au-dessus de votre lit. Le « vous » intérieur sommeille encore. Mais si le soleil brille parce que vous êtes éveillé, alors vous vivez une vraie journée. Réveillez-vous le matin et dites au soleil de se lever. Décidez quel genre de journée vous allez passer et faites en sorte qu’elle se produise.

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Rabbi Tzvi Freeman

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L’ère messianique est la consommation de notre relation avec D.ieu, et pour mériter ce privilège, nous devons prouver que cette relation est réelle pour nous, qu’elle fait partie intégrante de qui nous sommes, à tel point que nous maintenons cette relation avec constance même en l’absence de toute réciprocité révélée de D.ieu. Même lorsque rester fidèle à Lui nous coûte cher.

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Deux mille ans de noirceur spirituelle ne nous ont pas découragés. Par le feu et l’eau, nous avons prouvé notre fidélité sans l’ombre d’un doute. La Galout (l’exil) a fait son temps – il est temps pour la Rédemption !

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Il y a une histoire à propos du rabbin Mendel Futerfas, un juif russe qui a ensuite émigré en Israël. Mendel a passé de nombreuses années en prison en Russie pour avoir propagé le judaïsme et pour avoir aidé des juifs à s'échapper de derrière le rideau de fer. C'était un juif spécial qui a mis sa vie en danger pour les autres.

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Mendel est sorti de Russie dans les années 1970 ; quand j'étais encore une jeune fille à New York, il venait de sortir. À cette époque, sa femme vivait en Angleterre, donc quand il a quitté la Russie, il est d'abord venu à Londres pour la retrouver. Le jour de fête suivant, il s'est rendu chez le Rabbi, à New York, pour la toute première fois. Vous pouvez imaginer l'émotion que cela a dû représenter, non seulement pour Mendel, mais pour tous ceux qui connaissaient son histoire et l'énorme sacrifice qu'il avait fait pour apporter le judaïsme aux juifs dans les pires circonstances.

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Mendel était assis dans l'avion qui retournait de New York à Londres, ce qui représente un vol d'environ cinq ou six heures. Il ne connaissait pas vraiment l’anglais – il n’était à Londres que depuis quelques semaines et à New York encore quelques semaines – mais il avait passé la plupart de son temps à parler yiddish et russe. Dans l’avion, il regarda son voisin, qui lui semblait juif – il ne lui demanda pas son nom, mais il pouvait voir qu’il avait un visage juif. Reb Mendel, si enthousiaste pour le judaïsme et si plein de vie, n’essaya-t-il pas d’entrer en contact avec ce juif ? Mais comment lui parler ? Il ne parle pas anglais ! Alors il pensa et pensa : « Ce doit être la Providence divine. » Ce ne peut pas être pour rien que cette personne soit assise à deux pouces de lui pendant six heures ! Finalement, il eut une idée. Il sortit ses tefillin, ses phylactères, et les montrant du doigt, il dit à l’homme assis à côté de lui : « Moi juif, toi juif. Moi tefillin, toi tefillin. » Son voisin accepta et mit les tefillin. Avec ces quelques mots d’anglais, il a réussi à faire mettre les téfilines à ce Juif, sans aucun discours éloquent en anglais.

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Je pense donc que nous devons suivre l’exemple de Rabbi Mendel et dire : c’est la Providence divine que cette personne habite à côté de chez vous, ou que ce commerçant se trouve dans votre quartier. Ce sont des gens que D.ieu a placés dans votre vie. Vous savez que ce n’est pas une erreur si une vieille dame fait partie de votre monde. Le simple fait de lui sourire ou de lui donner un coup de main est un début. Elle peut être petite pour vous, mais très grande pour la personne à côté de vous.

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Bien sûr, faire des choix dans la vie n’est pas si simple. Très souvent, il semble y avoir de nombreux obstacles sur notre chemin lorsque nous voulons faire ce que D.ieu veut. Nous avons parfois l’impression qu’il n’est pas juste que D.ieu nous demande de faire ces choses et nous rende ensuite si difficile de faire ce qu’Il ​​veut que nous fassions. Comme le dit le Rabbi, très souvent ces difficultés sont en partie dans notre esprit. Si nous les considérons comme des difficultés et des obstacles, c’est ce qu’elles seront. Mais si nous décidons qu’ils n’existent tout simplement pas, alors c’est comme ce que le rabbin Mendel a fait en Russie quand il a dit : « Regardez, le tsar a son truc à faire et moi, j’ai mon truc à faire. Laissez-le faire son truc et je ferai le mien. Je ne vais pas le laisser m’empêcher de faire ce que je dois faire. »

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Voilà ce que vous devriez ressentir envers tous ces gens qui se moquent de vous, tous ces gens qui veulent vous rendre la vie difficile. Dites simplement : « Eh bien, c’est leur travail ; ils sont là pour me rendre la vie difficile. Laissez-les aller de l’avant et essayer. Mais je sais ce que je dois faire. »

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Votre attitude est très importante. Si vous avez l’attitude de dire : « Je sais ce que je dois faire », et que vous allez de l’avant et le faites, vous verrez que ces obstacles disparaîtront ou se réduiront à néant. De nombreuses personnes peuvent en témoigner dans leur propre vie. Les espions voyaient les géants comme un obstacle. D’autres les voyaient et disaient : « Nous allons bientôt voir D.ieu dissoudre ces géants ; ce n’est rien ! »

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C'est le défi que nous devons relever dans la vie. Et nous avons la force de le relever.

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Extrait d'un article de Nechoma Greisman

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