La parasha de cette semaine s'intitule « Va’et’hanan ».

Moïse explique que, bien qu'il ait supplié Hashem de l'autoriser à entrer en Israël, Il a refusé, ne lui permettant que de voir le pays depuis le sommet de la montagne. Poursuivant sa « révision de la Torah », Moïse décrit la sortie d'Égypte et le don de la Torah.

Moïse prédit que, dans les générations futures, le peuple se détournera de D.ieu, adorera des idoles, sera exilé de son pays et dispersé parmi les nations ; mais de là, il cherchera D.ieu et reviendra obéir à Ses commandements. Notre parasha comprend également une répétition des Dix Commandements et des versets du Shéma.

Le 20 av est le yahrtzeit (anniversaire du décès) du père du Rabbi de Loubavitch, le rabbin Levi Its'hak Schneerson (1878-1944), à Alma-Ata, au Kazakhstan. Grand rabbin d'Ekaterinoslav (aujourd'hui Dniepropetrovsk), le rabbin Levi Its'hak fut arrêté et exilé au Kazakhstan par le régime stalinien en raison de son travail visant à préserver la vie juive en Union soviétique.

Chabad.org

Ce Shabbat est appelé Shabbat Na'hamou, car la haftara commence par les paroles de D.ieu à Isaïe : « Na'hamou, na'hamou ami » (« Console, console mon peuple »). Quel est l'intérêt de commencer par une double expression de consolation ? Une double expression signifie plus que deux. Il s'agit plutôt d'une expression de « grandeur » en qualité et en quantité.

C'est vrai. Après la dévastation qui a frappé notre peuple pendant les Trois Semaines, on pourrait penser : « Allez-y doucement ; consolez d'abord un peu et voyez si le peuple peut en supporter autant. » Mais nous, Juifs, savons que nous sommes toujours proches de D.ieu ; même en temps d'exil et d'obscurité, Il est un avec nous. Par cette double expression, D.ieu dit : « Tu peux supporter une pleine mesure de réconfort dans toute son intensité ».

Cela est particulièrement pertinent maintenant que nous sommes si proches de la venue du Mashiach et que l'obscurité est doublée. Nous devons comprendre que seule notre existence physique est en exil. Notre essence spirituelle, cependant, est toujours libre et unie à D.ieu.

Yitzi Hurwitz

Contrairement au mal qui, une fois expié, n’a plus de réalité durable, la bonté est éternelle et s’accroît de génération en génération. Notre génération est donc riche de la divinité accumulée au fil du temps, nous rendant dignes de la Rédemption. Nous sommes comparés à une personne de taille normale, juchée sur les épaules d’un géant. Bien que nous ne soyons pas assez grands ou assez saints pour apporter la Gueulah seuls, nous ne devons pas nous inquiéter. En effet, nous avons les accomplissements de tous ceux qui nous ont précédés.

Contrairement au mal qui, une fois expié, n’a plus de réalité durable, la bonté est éternelle et s’accroît de génération en génération. Notre génération est donc riche de la divinité accumulée au fil du temps, nous rendant dignes de la Rédemption. Nous sommes comparés à une personne de taille normale, juchée sur les épaules d’un géant. Bien que nous ne soyons pas assez grands ou assez saints pour apporter la Gueulah seuls, nous ne devons pas nous inquiéter. En effet, nous avons les accomplissements de tous ceux qui nous ont précédés.

On raconte l’histoire d’un jeune homme, un génie talmudique, qui apprit que des choses grandes et merveilleuses étaient révélées à Mezeritch par le Maguid, Rabbi DovBer. Les ‘hassidim n’étaient pas très populaires à cette époque (vers 1770), et étaient même soupçonnés d’hérésie par l’établissement juif ; mais ce jeune homme trouva en Mezeritch ce dont son âme avait soif et devint disciple du Maguid.

À son retour chez lui après sa première année, il fut accueilli par son beau-père furieux. « Qu’as-tu fait depuis un an ? Qu’as-tu fait à perdre ton temps avec ces hommes sauvages ?»

« J’ai appris que D.ieu a créé le monde », répondit le jeune homme.

« C’est ça que tu as appris ?! » hurla son beau-père. « C'est ça que tu as appris à Mezeritch ?! Même notre blanchisseuse le sait, et elle n'a jamais étudié une seule page du Talmud de sa vie… Zelda ! Viens ici ! »

La blanchisseuse apparut de la pièce voisine, s'essuyant les mains et disant : « Oui, monsieur, que voulez-vous, monsieur ? »

« Dites-nous, s'il vous plaît, Zelda », il s'efforçait de rester aussi calme que possible, « qui a créé le monde ? »

« Pourquoi… le Tout-Puissant, monsieur ! »

« Tu vois ! » Il se tourna vers son gendre et cria avec rage : « Même elle le dit ! »

« Elle le dit », dit le ‘hassid. « Mais je le sais. »