Le huitième jour, après les sept jours de leur inauguration, Aaron et ses fils commencent à officier comme kohanim. La présence divine vient demeurer dans le Sanctuaire.

Les deux fils aînés d'Aaron, Nadav et Avihu, pénètrent dans le Saint des Saints pour y offrir un sacrifice, ce qui leur était interdit, et y trouvent la mort.

Hayden énonce les lois de la cacheroute, précisant les espèces animales permises et interdites à la consommation. On y trouve également certaines lois de pureté rituelle, notamment le pouvoir purificateur du mikvé.

Ce Shabbat, nous bénissons le mois d'Iyar. Dès la deuxième nuit de Pessach et jusqu'à Shavouot, nous comptons l'Omer chaque jour. Cette coutume remonte au Temple de Jérusalem, où l'on comptait à rebours jusqu'à Shavouot, jour de la réception de la Torah et de l'offrande du sacrifice de l'Omer. Cette période, appelée Sefira, est marquée par l'abstinence de se couper les cheveux, d'écouter de la musique et de toute autre activité joyeuse, car c'est aussi le temps où les élèves de Rabbi Akiva périrent d'une épidémie.

Offrir un sacrifice est un acte sacré. Et le Saint des Saints est le lieu le plus sacré. Pourquoi alors Nadav et Avihu sont-ils morts pour leur acte ?

La raison en est qu'ils avaient une volonté si forte de se connecter à Hashem que leurs corps ne pouvaient plus contenir leur âme.

Notre raison d'être en ce monde est d'unir l'inspiration à l'action concrète. Se contenter de ressentir une inspiration divine sans la mettre en pratique conduit à des désirs d'un autre monde, certes sacrés, mais inadaptés à nos besoins matériels.

Nous devons accueillir l'inspiration et l'utiliser pour améliorer notre quotidien.

Le 28 Nissan, le Rabbi de Loubavitch a lancé un appel pressant. Il a insisté sur le fait qu'en tant que Guide du peuple juif, il a tout fait pour amener le Messie, mais que désormais, cela repose entre nos mains. Il appartient à chacun d'entre nous d'accomplir un geste positif supplémentaire pour faire pencher la balance et permettre la Rédemption.

Lors d'un de ses voyages, le maître hassidique Rabbi Yisachar Dov Ber de Radoshitz fit halte dans une auberge. Au matin, il alla trouver l'aubergiste.

« L'horloge », demanda-t-il avec enthousiasme, « l'horloge que vous avez dans ma chambre… d'où vient-elle ? Où avez-vous trouvé cette merveilleuse horloge ? »

« Mais », répondit l'aubergiste surpris, « c'est une horloge tout à fait ordinaire. Il y en a des centaines comme elle dans les maisons de tout le pays. »

« Non, non », insista Rabbi Yisachar Dov. « Ce n'est pas une horloge ordinaire. Vous devez absolument découvrir d'où elle vient. »

Pour faire plaisir à son hôte, l'aubergiste se renseigna et apprit que cette horloge avait appartenu au célèbre « Voyant de Lublin », Rabbi Yaakov Yitzchak Horowitz. Un héritier du « Voyant » avait été contraint par la pauvreté de vendre tous ses biens, et l'horloge passa ainsi de propriétaire en propriétaire jusqu'à orner l'une des chambres de l'auberge.

« Bien sûr ! » s'exclama le rabbin Yisachar Dov en apprenant l'histoire de l'horloge. « Cette horloge ne pouvait appartenir qu'au « Voyant de Lublin ». Seule l'horloge du Voyant pouvait marquer le temps de cette façon ! »

« Votre horloge ordinaire, » expliqua-t-il à son hôte, « sonne d'une voix si lugubre. Une heure de plus de votre vie s'est écoulée », dit-elle. « Vous êtes maintenant une heure plus près de la tombe. » Mais cette horloge proclame : « Une heure de galout (exil) s'est écoulée. Vous êtes maintenant une heure plus près de la venue du Messie et de la Rédemption…" »

« Toute la nuit, » conclut le rabbin Yisachar Dov, « chaque fois que cette horloge sonnait l'heure, je bondis de mon lit et dansais de joie. »

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