Cette semaine, nous entamons le cinquième et dernier livre de la Torah, avec la parasha Devarim.

Moshe commence la récitation de la Torah au peuple juif, retraçant les événements et les lois qui ont marqué leurs quarante années de marche. En prévision de sa mort, il les réprimande pour leurs fautes et les encourage pour l'avenir, lorsqu'ils entreront en Israël.

Il leur rappelle l'importance d'écouter les autres chefs qu'il a désignés, en particulier Yehoshua, qui lui succédera. Il leur explique comment D.ieu les aidera dans leurs guerres tant qu'ils resteront fidèles à leur serment et obéiront à ses commandements.

Tisha BeAv, le neuvième jour du mois d'Av (22 et 23 juillet 2026), est le jour le plus triste du calendrier juif. Nous y jeûnons, nous nous privons de nourriture et nous prions. C'est le jour où le Temple de Jérusalem fut détruit. En signe de deuil, nous ne mangeons ni ne buvons, nous ne nous lavons pas et nous n'appliquons pas d'onguents. Nous ne portons pas non plus de chaussures en cuir et nous nous abstenons de nous asseoir sur des chaises hautes ou des canapés. Nous consacrons plutôt cette journée à prier pour ce que nous avons perdu et à réfléchir à ce que nous pouvons faire pour la Rédemption future et finale.

Avant de mourir, Moshe a rassemblé le peuple juif pour le réprimander. Cela semble pour le moins étrange. Était-ce là son dernier message ? Une réprimande ? Pourquoi n'a-t-il pas conclu par des paroles d'amour et d'encouragement ?

La réponse réside dans la nature de la réprimande. Moshe n'a prononcé que des paroles de critique constructive, rappelant les erreurs du passé afin de favoriser la croissance et l'amélioration.

Cela nous enseigne une leçon précieuse sur la réprimande en général. Lorsque nous devons faire une remarque à quelqu'un pour son comportement, nous devons le faire avec amour et bienveillance. C'est ainsi que le changement et l'amélioration peuvent se produire.

En ce jour de Tisha Beav, bien que nous pleurions la terrible destruction du Temple et les massacres qui l’ont accompagnée, ce n’est pas là l’essentiel.

En tant que Juifs, nous savons que la tristesse n’apporte rien de bon.

Au contraire, nous nous tournons vers l’avenir, nous nous réjouissons des jours heureux et nous réfléchissons aux moyens d’accélérer le processus de la rédemption finale.

Pour Reb Berel de Beshenkovich, rien n'était plus précieux que d'entendre de vive voix les enseignements profondément spirituels et inspirants de son Rebbe, le Rebbe Rashab (Rabbi Shalom DovBer de Loubavitch).

Un jour, Reb Berel se mit en route à pied pour Loubavitch. Le voyage fut long et douloureux, mais la perspective d'entendre bientôt les douces paroles de la Hassidout justifiait chaque pas. À son arrivée, cependant, Reb Berel découvrit que le Rebbe était absent, en séjour dans la campagne paisible et verdoyante. Un inconnu bienveillant lui indiqua le chemin et il repartit aussitôt, sans même s'arrêter pour reprendre son souffle, tant son désir d'entendre la Hassidout était grand.

Mais une fois de plus, il fut déçu. Le Rebbe n'avait pas l'intention de parler de Hassidout, lui dit-on.

Le cœur brisé et épuisé par ses efforts, Reb Berel s'effondra au sol, accablé de chagrin. Un Juif simple, pieux mais sans instruction, vivait non loin de là. Chaque jour, il approvisionnait la table du Rebbe en lait, fromages et beurre provenant de sa ferme laitière. Il veillait également à ce que le Rebbe dispose d'un minyan (quorum) d'hommes avec lesquels prier, se rendant fréquemment dans les villages environnants pour trouver suffisamment de Juifs disposés à participer.

Ce Juif simple était devenu comme un membre de la famille du Rebbe, libre d'aller et venir à sa guise. Lorsqu'il aperçut la silhouette abattue de Reb Berel dans la rue, il pensa que l'étranger était dans le besoin. Peut-être manquait-il d'un bon repas, d'un lit, ou même d'argent. Il se précipita pour l'aider.

« D.ieu merci, je n'ai besoin de rien de vous », soupira Reb Berel. « Je voulais juste entendre des enseignements hassidiques et j'ai fait un long voyage pour cela. Mais il semble que ce ne sera pas possible… »

Sans réfléchir, le fermier se précipita dans la maison du Rebbe. « Rabbi ! » s’écria-t-il, alarmé. « Il y a quelqu’un qui a fait tout ce chemin pour vous entendre enseigner le hassidisme, et il est malheureux. Malheureux ! Chaque fois que je vois quelqu’un souffrir, je lui donne des œufs, peut-être un peu de beurre ou de lait. Rabbi, vous pouvez aider ce Juif en parlant du hassidisme. »

À peine une heure plus tard, le Rabbi annonça qu’il donnerait un discours hassidique dans sa chambre.

Reb Berel, captivé, écoutait chaque mot avec délice. Il quitta la chambre du Rabbi, le visage rayonnant, empli de la satisfaction d’avoir enfin accompli le but de son voyage.

Remarquant cette joie sincère, le fermier revint dans la chambre du Rabbi. D’une voix haletante et enthousiaste, il décrivit ce qu’il avait vu et demanda une bénédiction : au Gan Eden, dans le Monde à venir, il souhaitait ressentir la même joie que Reb Berel après avoir entendu le Rabbi parler. « Chaque fois que tu récites les Psaumes (Tehillim) de bout en bout, tu mérites une récompense spéciale », promit le Rebbe. « De plus, tu mériteras de comprendre les Psaumes à un niveau plus profond dans le Monde à venir. »

Apaisé, dès qu'il sortit de la chambre du Rebbe, le fermier s'empara du premier livre de Psaumes venu et commença à le réciter avec une ferveur nouvelle, confiant qu'il connaîtrait un jour la grande joie qu'il avait vue sur le visage de Reb Berel ce jour-là.