Cette semaine, nous lisons à nouveau la parasha Nasso, car le Shabbat dernier, nous avons lu la portion spéciale pour Shavouot.

Pour compléter le recensement du peuple juif dans le désert, Hashem communique à Moïse la loi de la sotah, l'épouse infidèle soupçonnée d'infidélité. Il lui donne également la loi du nazir, qui s'abstient de vin, laisse pousser ses cheveux et n'a pas le droit d'être souillé par le contact avec un cadavre. Aaron et ses descendants, les kohanim, reçoivent des instructions sur la manière de bénir les Juifs.

Les chefs des douze tribus d'Israël apportent chacun leurs offrandes pour l'inauguration de l'autel. Bien que leurs dons soient identiques, chacun est apporté un jour différent et est décrit individuellement par la Torah.

Peu après minuit, le 15 Sivan 1927, le sixième Rabbi de Loubavitch, Rabbi Yosef Yitzchak Schneersohn (1880-1950), fut arrêté par des agents du GPU (police secrète soviétique) et de la Yevsketzia (section juive du Parti communiste) pour avoir dirigé le réseau clandestin de rabbins, d'enseignants et d'émissaires œuvrant à la préservation et à la diffusion de l'étude et de la pratique du judaïsme dans tout l'Empire soviétique. Le Frierdiker Rebbe, comme on l'appelait, était un véritable symbole d'abnégation, nous enseignant à tous l'immensité du devoir de servir Hashem.

La Torah est d'une précision méticuleuse, chaque mot, chaque lettre, sans jamais en ajouter ni en retrancher une seule. Dès lors, pourquoi mentionne-t-elle séparément les offrandes des douze chefs tribaux, si elles étaient toutes identiques ? La réponse réside dans la profondeur de ces offrandes, bien au-delà de leur apparence. Chaque chef avait sa propre intention lorsqu'il offrait son sacrifice. C'est pourquoi la Torah les mentionne individuellement. De même, bien que nous fassions tous partie du peuple juif, chacun d'entre nous a une tâche et une mission spécifiques dans ce monde, que nous seuls pouvons accomplir.

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Lorsque le Messie viendra, le monde entier prendra conscience de la divinité qui lui donne vie. Il ne s’agit pas seulement du monde dans son ensemble, mais de chaque individu. La beauté de la Guéulah réside dans le fait que chaque créature réalisera qu’elle porte en elle une étincelle divine et qu’elle a une raison d’être unique.

C'était la veille de Rosh Hashana, et des centaines de Juifs faisaient la queue pour remettre au Rebbe leurs lettres de demande de bénédiction. Alors que la file avançait, un étudiant de yeshiva s'adressa à un émissaire près de lui et l'interrogea sur la bénédiction « que tu sois inscrit et béni pour une bonne année » que le Rebbe prononçait à chaque personne :

« Comment cette bénédiction "standard" peut-elle m'être spécifiquement destinée ? » demanda-t-il.

L'émissaire expliqua doucement : « Une personne ordinaire est en effet incapable de prononcer une bénédiction collective individuellement. Mais le Rebbe est différent. Il est votre Rebbe », dit-il avec assurance. « Bien que vous soyez l'un des milliers de Juifs à chapeau noir qui font la queue, il vous connaît personnellement et vous comble de ses bénédictions. C'est là toute la grandeur du Rebbe. »

Quand son tour arriva, l'étudiant remit sa lettre au Rebbe, reçut la bénédiction habituelle et se retourna pour partir. Mais le Rebbe le rappela. Le Rebbe se tourna vers le garçon, le fixa intensément et d'un air entendu dans les yeux, et répéta : « Puissiez-vous être inscrit et béni pour une bonne année ! »