Le nom de la parasha est Vayigash.

Yehuda s'approche de Yosef pour implorer la libération de Binyamin, s'offrant comme esclave au souverain égyptien. Témoin de la loyauté de ses frères, Yosef leur révèle enfin son identité. « Je suis Yosef », déclare-t-il. « Mon père est-il encore en vie ? »

Accablés de honte et de remords, les frères sont réconfortés par Yosef. « Ce n'est pas vous qui m'avez envoyé ici », leur dit-il, « mais D.ieu. Tout a été voulu d'en haut pour nous sauver, ainsi que toute la région, de la famine. »

Les frères se précipitent en Canaan pour annoncer la nouvelle. Yakov arrive en Égypte avec ses fils et leurs familles – soixante-dix personnes en tout – et retrouve son fils bien-aimé après 22 ans.

Pendant la famine, Yosef amasse les richesses de l'Égypte en vendant de la nourriture et des semences. Pharaon offre à la famille de Yakov le fertile comté de Goshen pour s'y installer, et le peuple juif prospère dans son exil égyptien.

Le 10 Tevet (connu sous le nom d'Asarah B'Tevet) est observé comme un jour de jeûne et de repentir. Que commémore-t-il ?

Pendant des années, D.ieu avait envoyé ses prophètes pour avertir le peuple juif de la destruction imminente de Jérusalem s'il ne se repentait pas. Mais ils n'ont pas écouté.

Puis, cela arriva enfin. Le 10 du mois juif de Tevet, en l'an 3336 de la Création, les armées de l'empereur babylonien Nabuchodonosor assiégèrent Jérusalem.

Toujours patient, D.ieu retarda la destruction pour donner aux Juifs une autre chance de se repentir, mais hélas, 30 mois plus tard, le Beit Hamikdash fut détruit.

Cette date est considérée comme le début de la chaîne d'événements qui culminèrent avec la destruction du Temple et les exils qui s'ensuivirent, une épreuve dont nous ne nous sommes jamais pleinement remis, car même lorsque le Second Temple fut finalement reconstruit, il ne retrouva jamais sa splendeur d'antan.

La parasha de cette semaine nous enseigne une idée formidable : D.ieu crée le remède avant le mal. Lorsque Joseph fut vendu aux Égyptiens, cela semblait horrible. Pourtant, des années plus tard, lorsque les Juifs furent réduits en esclavage en Égypte, il devint évident que c'était en réalité pour leur bien.

Comment ?

Parce que les Juifs étaient destinés à rester en Égypte pendant un certain nombre d'années. Sous la direction de Joseph, les premières années furent non seulement agréables, mais Jacob les qualifia même de « plus belles années de sa vie ».

En envoyant Joseph plus tôt, Di.eu préparait les Juifs à ce qui allait arriver et adoucissait le choc de l'exil.

De même, dans notre vie quotidienne, lorsque nous rencontrons une épreuve, nous devons savoir que le même D.ieu qui nous a mis à l'épreuve nous a aussi donné les moyens et la force de la surmonter.

L’exil est comme un rêve. De même que la lumière éveille celui qui dort, l’apport de la lumière de la Torah et des mitsvot à notre vie personnelle et au monde entier nous éveille du rêve de l’exil et nous conduit à la Rédemption.

Ce qui suit n'est pas exactement une histoire. Il s'agit du discours prononcé par le rabbin Aaron Moss lors des funérailles de son cher ami, le rabbin Eli Shlanger, assassiné pendant Hanoukka à Bondi Beach, Sydney.

Pourtant, c'est une histoire. Elle fait partie de l'histoire du peuple juif. Nos ennemis se dressent sans cesse pour détruire, mais ils ne parviendront jamais à leurs fins et nous triompherons.

Nous sommes dévastés. Nous avons perdu des amis et des êtres chers. Nos enfants sont effrayés. Notre ville paisible est comme profanée. Nous sommes blessés et bouleversés, à bout de forces et épuisés, essayant d'aider mais ne sachant plus quoi faire.

Et tout cela pendant Hanouka. La fête de la joie et de la lumière. La fête où les faibles triomphent des forts. Or, en ce moment, nous nous sentons faibles, aux prises avec un lourd fardeau qui pèse sur nous. Il doit bien y avoir un message de sagesse – une lueur d'espoir – que Hanouka puisse nous offrir dans notre chagrin.

Voici une idée. Après avoir allumé les bougies de Hanouka, il reste toujours un désordre. De la cire fondue. Des mèches brûlées. De l'huile restante. Un tas de ce qui a jadis produit de la lumière. Que faire de ces restes ? Comment nettoyer après Hanouka ?

La loi juive mentionne deux coutumes. Une option est simple : tout ramasser, emballer soigneusement et s'en débarrasser avec dignité. La lumière a fait son œuvre. Les restes sont mis de côté.

Mais il y a… Voici une autre coutume, plus puissante encore. On rassemble l'huile, la cire et les mèches restantes, et on les allume ensemble. On forme une grande flamme et on la laisse brûler d'un seul coup. Ce qui n'était qu'une lumière dispersée devient un feu unique et intense. Les restes ne sont pas jetés, mais mis en valeur.

Cette année, Hanoukka nous a laissé bien plus que de la cire fondue. Des vies perdues. Des familles brisées. L'innocence volée. Une douleur qu'on ne peut expliquer simplement.

Nous sommes donc confrontés aux mêmes deux choix. Nous pouvons tenter d'étouffer la douleur, de la mettre de côté et de reprendre une vie normale au plus vite. C'est une réaction acceptable, mais pas la seule.

Nous pouvons suivre l'enseignement de notre tradition. Nous pouvons accueillir la douleur, l'affronter avec honnêteté et la laisser alimenter une lumière plus grande. Cela signifie plus de fierté juive, non moins. Plus d'amour, non de peur. Plus d'unité, non de repli. Plus de lumière, non de silence.

Nous devons aux âmes disparues que leur mort ne soit pas la fin de l'histoire. Il le faut. Un tournant, un nouveau départ. Pour chacun de nous, pour nous tous. Le mal a tenté d'éteindre notre lumière. Nous ne pouvons le laisser gagner. Accomplissez une mitsva. Réparez une relation brisée. Aidez quelqu'un qui a besoin de vous.

Accueillez la douleur. Canalisez-la en une lumière de bonté. La lumière des âmes que nous avons perdues, unie à la lumière allumée en nous, peut changer notre ville, notre pays et le monde. »

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